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令和5年度 岩手県産ひとめぼれ 13kg 古米。\r\r江戸時代　後期～幕末\r製造者名-　\r材質磁器\r管理番号kakiemonyoushiki-sakaki－AA76 　　　\r商品詳細商品は 柿右衛門様式　色絵花鳥文　　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　一対　２本　です。　\r\r〇器面には鳳凰文　瓔珞文が描かれている。　\r\r　「瓔珞」　仏堂・仏壇の荘厳具のひとつです。\r\rこのことから神仏習合の歴史を物語っている。\r\r（住職「寺請証文」という身分証　発行）\r\rまた神社は仏教色を増すことで寺の建立政策を後押し、神仏習合が行われた。\r\r\r\r一方明治政府は　「神社神道」神道の国教化を進め、 他の諸宗教とは異なる公的な扱いとして、神仏分離政策を実行した。中国　景徳鎮　粉彩　花草昆虫文　酒杯　三客　F　R4790。サイズ胴径9.5cm　高さ19cm 容量440ml\r状態/製造年代美品 状態の良いお品　　\r\r柿右衛門様式 色絵花鳥文　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　花器　花瓶　酒器　徳利　一対　２本　合せ箱　\r\r濁し手 レベル　\r\r原材料の陶石（カオリン）などに鉄分が含有する場合があり、それらを粉砕、焼成すると青みが出て、本来の濁手の白さが出ない　\r\r白さに僅かな青みを感じます。古染付 蝶虫花宝尽紋 芙蓉手皿 景徳鎮窯 明時代 寶尽 中国古玩 A598。有田焼、十一代今泉今右衛門作、『錦菊花紋三足手あぶり』、銘「今右衛門」有、合箱付。\r\r　　　　\r時代考証〇市場分析　\r\rこの器はオランダ東インド会社から輸出が打ち切られ、以降国内需要を探るなかで、 当時経済力のあった神社、仏閣向けの、「神具　榊」「仏具　花瓶」の供給を目的とした作品である。藤原敬介（恭介）作　桃の里窯　備前市の茶碗　鵬雲斎極め箱二重箱　F　R6223。陶器-彫刻模様のある壺屋焼の壺。　\r\r　「鳳凰」　中国神話の伝説の鳥、超越的な鳥を意味し、神道を祀る豪華な神棚には、　 鳳凰が彫刻された神棚が現在も販売されています。専用 実家の蔵整理4 古い丸型蓋付き容器。古九谷　九谷焼　吉田屋　青九谷　蔵出し　１客。吊瓔珞飾り　 瓔珞灯篭が現在も販売されています。★希少★　井戸茶碗　高麗茶碗　抹茶茶碗　合せ箱　侘び　寂。茶道具　萩焼　人間国宝　十代　三輪休雪作　俵鼠茶碗　共箱　M　R4882。　\r\r〇製造年　　\r\r1757年　輸出制限以降の江戸時代　後期　　\r\r〇背景\r\r寺請制度　徳川幕府は国家政策として地域に寺を建立し、檀家と寺の関係を強固にする事で、より国家の組織化し、キリシタンの排除を図った。高麗青磁茶碗　蓮弁紋　李朝　高麗　茶道具。古九谷　九谷焼　赤絵　春日山窯　木米　金城春日山　蔵出し　菓子鉢　１客。\r\r鎮守の森で祀られる氏神様は、大衆信仰として地域に根ざした村人の集合の場所として益々盛んになった。立杭焼✥✥✥市野雅彦作。九谷焼　抹茶茶碗　蔦の細道　半平茶碗　矢口永寿造　共箱　無傷。